真正的人要懂得万境本闲，唯人自招。实际上，这个境界都是空闲的，没有变化。只有人才会召来很多的烦恼。心若不生，境自如如。如果别人再怎么样，我的心如如不动，有什么改变你了?

——视 频 开示  第3集 《心若不生，境自如如》

要懂得，“心生种种法生，心灭种种法灭”。说的是什么呢？就是你心中生出某一件事情了，这个事情就发生了，是你的心中想出来的，如果你的心不去想了，所有的一切都灭掉了。

——白 話 佛 法7-14《心生种种法生，心灭种种法灭》

佛说“心即是境，境即是心”：环境就是你的心，你的心就是环境。所以当我们去注意这个世界上某一件事情的时候，我们的心可能还在。我们的眼睛看到了，我们的心就会动；我们的耳朵听到了，我们的心又会动。所以叫“无见就会无感觉”。所以不要去看到，心无罣碍，不要去听别人讲，你就有虚空的感觉，心中有虚空。而虚空的感觉，时间长了，在你的心中就产生了一种积极的正能量的环境，那就叫空境。......

所以我们情愿要修心修到空境，那种境界才是日后超脱六道的根源。

——视 频 开示  第99集 《谈见分与相分》

wenda20141005A  53:49  

如何正确理解随缘和如如不动

女听众：同修说学了心靈 法門以后就领悟到师父告诉我们的为什么要随缘，原来是因为我们有这个肉身在人间，所以我们必须要随顺因缘做好各个角色该做的事情，而心不能随着人间的境所转。要想如如不动，唯有提高境界，拥有菩萨的境界。再后来领悟到原来随缘就是如如不动，请师父慈悲开示这种见解是否正确？

答：随缘并不是完全如如不动。随缘的意思就是说随着这个缘分而走，不要去攀缘，不要去让自己在缘分上犯错。实际上随缘是什么？随缘就是让你自己懂得缘分，然后你随着这个缘分走，你就不会让自己受伤害。所以如如不动只是随缘当中的一种，你可以不动，但是并不代表你不动了你就随缘了。

（这两种的关系就是我们平时要随缘，不可以攀缘）对，如如不动的意思就是说碰到什么贪啊、恨啊、什么心啊，不管这个世界上什么心我都不动，心不动就什么都没有了。所以如如不动也是个心法。

wenda20151101B  50:16  

一切唯心造，世界上的一切都只是外尘

女听众：有一位同修在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩萨的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。

菩萨点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请师父开示，他这个意念是菩萨给他的吗？

答：是啊，是菩萨给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？

（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你学佛之后，菩萨告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲学。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢师父开示）